Sakraalistaminen

Painotus on siirtynyt tunnustuksesta siunaukseen. Nuori on enemmän konfirmaation subjekti kuin sen objekti.
- Jarkko Seppälä kirjoittaa, ettei riittävästi tiedetä, miten siunaus ja siihen liittyvä kätten päälle paneminen ymmärretään. Ne voidaan ymmärtää sakramentaalisesti tai rukoukseen sidottuina.
- Toisena ongelmana on, että jos siunauksen ja esirukouksen yhteenkuuluvuus unohtuu, konfirmaatio voi saada maagisen tulkinnan.
Suomessa vallitsee tietty konfirmaatiokäsityksen ja -käytännön ristiriita.
- Yleisesti torjutaan pietistinen käsitys, jossa nuori on toimituksen subjekti.
- Konfirmaatiokäytännössä on kuitenkin vahvoja pietistisiä piirteitä:
  - Konfirmaatiolupausta käytetään useammin kuin kehotusta. Tämä pohjoismainen tapa on muualla harvinainen.
  - Nuoret ovat lukeneet uskontunnustuksen useimmiten yksin. Toimitusten kirja puhuu yhteisestä uskontunnustuksesta, mutta käytännössä muu kirkkoväki yhtyy nuorten lausumaan uskontunnustukseen jos yhtyy - eikä toisin päin.